问答题
1、什么是骄傲？
答：一个学佛的人自己还没有开悟(就是还不明白道理)就以为自己开悟了，这个人实际上就是自大。这个人自大之后就会转成傲慢，就是骄傲。
(答案仅供参考 )
2、为什么我们没有资格帮别人超 度？
答：我们是借用觀世音菩薩的法力来帮助别人超 度。
(答案仅供参考 )
3、为什么说不开悟也有罪？
答：人如果不开悟，都会有罪过的。本来应该明白的道理但是他不明白，他就有罪。
（答案仅供参考）
4、什么叫佛法？在人间能说自己开悟吗？
答：佛有佛的法啊，依教奉行，就是依照佛教的教理来走自己的路，走自己的法。
所以我们在人间不能说自己开悟，只是某一个局部开悟。
（答案仅供参考）
5、怎样理解“断见”？
答：①果断，这是好的。实际上这个“断”是迷惑的断。自己以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见--因为我执著，我见到的东西我就认为它是这样的。
②很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见。以为我学的佛法是对的，然后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏了他还不知道。
（答案仅供参考）
6、为什么学佛人首先要学会克制？
答：现在很多人学佛学理总以为自己是对的。有多少人执著地学佛，他会说自己是错的吗？明明自己做错事情了，硬要说自己是对的。明明自己把佛法很多的句子断章取义来讲这个不好，来讲那个不好，他对吗？所以学佛人首先要学会克制。
(答案仅供参考）
7、什么是邪见？什么是正见？要修到什么境界才能分辨出正的和邪的？
答：邪见就是你见到的东西都是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。
只有开悟本性的人才能知道什么是正的什么是邪的。
（答案仅供参考）
8、“常见”是什么？ “常见”又可称为“无常”，如何理解？
答：就是經常见到，就是认为經常看到的事情。
①任何的常见就是当时你感觉认为它是实实在在存在的东西。而实际上它是虚无缥缈的。
②有色世界和无色世界。看见的就是看见了，但是看见了，它又可以变成没有。而没有的东西，明天早上人又到了，又有了。常见”又可称为“无常”。
（答案仅供参考）。
9、“散体物质”这句話如何理解？
答：就是说我们所看见的东西是散的、是空的。这个体、这个物质实际上是由分子结构合和而成的。
（答案仅供参考）
10、什么是正义的呼唤？
答：当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。
（答案仅供参考）
11、怎样的人才能够救度众生？才能在人间看破一切？
答：要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩薩的智慧在人间看破一切。
（答案仅供参考）
12、人为什么会苦？
答：因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的，看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩薩的智慧。
（答案仅供参考）
填充题
1、学佛实际上有很多的（规矩），没有（规矩）不成方圆。
2、不懂就是不懂，不懂不能（装懂），装懂就是（犯罪）。误导人家实际上就有（孽障）。
3、人如果不开悟，都会有（罪过）的。本来应该明白的(道理)但是他不明白，他就(有罪)。
4、你多了解一些(法律知识)，你就不会犯罪。对不对？因为你不了解法律所以去(犯罪了)，那你要不要被(抓进去)啊？那是不是犯罪啊？
5、“断见”是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了（自说佛理），产生（偏见）。
6、(邪见)就是你见到的东西都是（不正的）的，(正见)就是你见到的所有东西都是（正）的。
7、只有（开悟本性）的人才能知道什么是（正）的什么是（邪）的。
8、实际上你拿菩薩的理论去（攻击）人家，本身已經是（偏邪）了。佛教是(不与人争斗）的宗教。
9、一个（明白道理）的人，他就是很有（正义感）的人。
10、因为他（学佛）了，他（才会）正义地去呼唤人家。呼唤什么？就是去召唤人家：你要赶快去（修心）啊，他也要赶快修心。
11、（只有）明心见性的人，（才能）以佛的智慧去（看穿）人间的一切。（只有）明心见性（才能）看到自己的（本性），看到自己的（良心），看到自己所（不足的地方），看见自己（真正的慈悲心）。
相关开示
开示一
Wenda20170811 43:13
正见和邪见的区别
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女听众：師父，在《BHFF》第八册里面有一篇，您提到邪见和正见，您说“所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见”，“我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到觀世音菩薩身边，那才是正见”。可是平常求身体、求工作，也算是正求，这个是不同境界的心理体现吗？这之间怎么平衡啊？很多同xiu比较迷惑。
臺長答：境界，这本身就是境界问题。修心修到无我了，你很多事情就放下了。什么叫正见？正见就是为人家。什么叫邪见？为自己。为自己叫不叫自私啊？（叫）自私的人是不是邪的？就知道自己，不知道别人。一个人为别人想，这个人就是正；一个人为自己活着，为自己想，这个人就叫自私，自私的人不会正的，没有正信正念。
开示二
Wenda20190614B 30:33
明心见性的“见性”是指什么；有妄念就没有见到本性；觉悟靠自己修
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男听众：師父您在《BHFF》上讲：要修成正果，就要明心见性。这里的“见性”是不是包括了见到“菩薩的本性”和见到“佛的法性”两种？
臺長答：对，就是见到本性（见到菩薩的本性后，如果妄想放不下，说明还是不能见到真如本性，这样理解可以吗？）对啊，你有妄想的話，你怎么见到你的本性啊？（那见不到真如本性，就无法见到法性，说明还是修不成正果，是不是啊？）是啊，明心不能见性你当然不能修成正果。这个正果就是说你要达到正等正觉，那就是菩薩的智慧啊（師父，弟子在这里向SF深深忏悔，昨天一个人在读学《BHFF》时，因为读不懂，串不起来，生出了种种妄念，“菩薩为什么不直接让我们开悟？師父讲《BHFF》为什么不讲得更加直白些？”今天弟子想明白了，学佛学法要证悟，这是一个想通想明白的过程。想通了，表明在这一点上修心修好了；做到了，表明在这一点上修行修好了。想不通、想不明白就会自己把自己捆绑住，而不是被師父捆住了。所以解铃还须系铃人，证悟佛法就是最好的一种办法。感恩師父慈悲，弟子知错）嗯，觉悟靠你自己觉悟，也不靠别人的，对不对啊？（嗯，感恩師父）。
开示三
Wenda20200419 26:20
師父法身开示：解脱凡尘境界，超出人间思维；要多为众生求
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男听众：師父，我最后做一个分享，是您的法身开示，我觉得讲得太好了，秘书处也找您验证了，我读一读。“你们这些孩子，要好好跟着師父修，超出凡尘，明心见性。现在天时短，报应快，菩薩们也很着急。不要求人天福报，要求自己心中的佛性，对不对啊？好好做功德，跟着師父回去。好好修吧，孩子们。師父也是很着急，師父看着你们天天为这个求、为那个求，要多为众生求，解脱凡尘境界，超出人间思维来。对不对啊？師父爱你们这些孩子，好好修吧。”
臺長答：是啊，師父就是这样，着急啊！希望在我身边的孩子永远跟我在一起。永远在一起，不可能在人间永远在一起，只有在天上永远在一起。天上那是永远永远永远的，人间是无常的（是啊。“師父看着你们天天为这个求、为那个求，要多为众生求”，您开示几句吧）就是说整天为自己求，当然，我相就重一点；如果能够經常为别人求，我相就不重了（哦，就破除我相了？）嗯。哪怕一步步开始求，先替自己的家里人求，那你至少也在破除我相吧，对不对？（对，明白了）。
发表于 2023-9-4 10:39:24
